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Chi ha bisogno di Gesú ?
       Ética Cristiana
 

 
 "  Anche se l'uomo sia un animale dotato di coscienza, resta una domanda: se per caso tutto finisse qui che ragione ci sarebbe per la compassione e la solidarietá ? "  A rispetto del Natale e del suo personaggio, Gesú Cristo, in questi giorni ho cambiato idee come un áteo confesso su questa figura, che é religiosa, politica e storica. Questo amico mi ha detto che non sopporta l'idea della morte e sparire per completo, l'essere umano ha inventato Dio e una anima.  Per lui la vita finisce qui, il celebro muore, e con lui muore la coscienza e tutte le nostre sensibilitá. Procuro scherzare con gli átei, dicendo a loro che sono uomini di vera fede. Si, sono persone di molta fede che non credono in Dio e nella anima.
 Resta una domanda: Che importanza ha Gesú e chi ha bisogno di Lui ?






 



Anche nella ipotesi che dopo la morte non ci é niente, Gesú Cristo é necessário,  la ética cristiana cosí la considera necessario. La vita sulla terra avrà un senso di civilizzazione sociale e elevazione morale se l'essere umano potesse vivere insieme, usufruire la presenza dell'altro, avere felicitá in contatto con il nostro simile, competere senza distruggere, minimizzare il suo soffrire e degli altri. Per alcuni filosofi, questi comportamenti potrebbero essere conquistati con la reflessione intelletiva e per la etica, senza necessitá di Dio e dell'anima.

 
L'essere umano, in generale, non ha una inclinazione naturale ad essere solidale, avere compassione per il dolore altrui, poi, nel regno animale, l'egoismo, la concorrenza e la competizione é la regola principale.  Anche se l'uomo sia un animale dotato di coscienza, rimane la domanda: se tutto finisse qui, che senso avrebbe la compassione e la solidarietá?   Perché dovremmo dare del nostro in favore di altri, se dalla nascita fino alla morte i nostri simili avrebbero pochi anni di sofferenza e che dopo tutto si convertirebbe in polvere?  Anche se alcuni filosofi abbiano ragioni teóriche nel dire che la bontá e l'amore non dipendono da Dio e neppure dall'anima, nella pratica l'uomo é un animale che ha difficoltá a fare il bene ed essere solidale senza mettere in conto quello che potrá succedere dopo la vita. É qui che entra Gesú. Dal momento della sua nascita, gli uomini non erano uguali in dignità; la schiavitú era considerata naturale, il rispetto verso il simile non era un valore maggiore, le pietre servivano per costruire e ammazzare.

La ética cristiana ha sottomesso questo ordine coludire che tutti siamo iguali davanti a Dio e che la vita é un bene da essere rispettato e protetto.  In questo giá ci starebbe la giustificazione dell'amore, della solidarietá e del bene.Una delle definizioni cristiane di " caritá " dá una buona misura della etica di Gesú. Questa etica dice che la caritá consiste nella "benevolenza per tutti", indulgenza con le imperfezioni altrui e perdono delle offese:perdono, come la capacitá di superare le offese, senza rancore e senza il desiderio di vendetta. Gesú disse di agire cosí visto che della indulgenza e del perdono noi tutti ne abbiamo di bisogno.  Ecco la  massima:" non fare agli altri tutto quello che non vorresti ricevere da loro e anche, fai agli altri tutto quello che vorresti che gli altri ti facessero." Grandi pensatori, dottori, teologi e religiosi affermano che sarebbe molto difficile attingere la evoluzione ética della umanitá e la disposizione dell'uomo per il bene, l'amore e la solidarietá senza credere in Dio e qualche cosa dopo la nostra morte terrena.Discussioni filosofiche a parte, la ética cristiana ha contribuito per formare l'uomo meglio.  L'amore verso il simile é piú probabile nel cuore dell'uomo che vede l'essere umano come qualche cosa di piú che materia finita.

Anche se non esistesse Dio, la ética cristiana é necessaria. Se la forma per ottenerla sia per la  filosofia o per la religione, poco interessa, il fatto é che gli ideali di amore, solidarietá,umiltá, bontá e disposizione per cooperare e fare il bene sono valori che tornano umani,civilizzati e ci fanno vivere bene con noi stessi. Senza questo sarebbe il ritorno alle barbarie. L'influenza istorica di Gesú é tanto grande che anche l'arrogante Napoleone Bonaparte la riconobbe dicendo questa frase: " Alessandro, Cesare, Carlo Magno e io abbiamo fondato imperi..... ma su che cosa li abbiamo fondati questi imperi ? Sulla forza !   Quel predicatore indigente di Nazareth ha fondato un impero maggiore dei nostri tutti insieme sull'amore e, fino a oggi, milioni di persone lo seguono e muoiono per Lui."
Se tu fai del bene e qualche cosa per il tuo simile solo guadagnerai: se esiste Dio, tu guadagnerai:se non esiste, tu pure guadagnerai perché hai passato la vita con sentimenti nobili e attitudini maiuscole.

Buon Natal a tutti, credenti e non credenti, e chissá se questi uomini di fede che si auto-proclamano atei confessi non ci precederanno nella Patria Celeste !!!!!!!
 

Per gli abbortisti: " É giá uomo colui che lo sará " (Tertulliano)

AS VIAS DO ESPIRITO

Solenidade de Pentecostes

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Solenidade de Pentecostes
8 Junho 2014
Uma reflexão


Tema do Domingo de Pentecostes O tema desse domingo é, evidentemente, o Espirito Santo. Dom de Deus a todos os crentes, o Espirito dá vida, renova, transforma, constroe comunidades e faz nascer o Homem Novo. O Evangelho apresenta-nos a comunidade cristã reunida à volta de Jesus ressuscitado.  Para João essa comunidade passa a ser uma comunidade viva, recriada, nova, a partir do dom do Espirito. É o Espirito que permite aos crentes superar o medo e as limitações e dar tesetemunho no mundo desse amor que Jesus viveu até as ultimas consequências.



Codice shinistaT

THE WAYS OF THE SPIRIT

The Holy Shroud

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The Holy Shroud
From the studies of
Mons. Giulio Ricci,
Shroud researcher


The Shroud is a rectangular linen (m. 4,36 x 1,1), woven in a three-to-one herringbone twill composed of flax fibrils and is the most eloquent “corpus delicti” used by researchers to reconstruct the offensive event it shows: the death on the cross. The crucified man, before his death, has suffered under a particularly cruel flagellation, a crowning with thorns (first ever registered by researchers in a crucifixion), an upward gouge in the side caused by a spear penetrating into the thoracic cavity and at last shrouded, naked, in a linen without being previously washed and covered with resins. The integrity of the shroud testifies that the body it shrouded never knew the corruption; otherwise the shroud itself would have been damaged.
 

LOS CAMINOS DEL ESPIRITU

17 Domingo durante el año

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17 Domingo durante el año
 – Evangelio: Juan 6,1-15

“Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y un par de peces.
Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió a los que estaban sentados”.
Mirar a la gente con atención; mostrar cercanía a las personas. Como hacía Jesús. Dejar a un lado la conciencia aislada. El amor a la gente facilita el encuentro con Dios. No ver lo que queremos, sino lo que tenemos delante. Ver hambre en los hambrientos, sed de justicia en los maltratados, alegría en los que ríen, cansancio en los que buscan y no encuentran. La mirada limpia es una escuela de humanidad, una excelente manera de comenzar la oración.
¿Dónde está el secreto de la generosidad cristiana? ¿En la cantidad? ¿En la calidad? ¿En el personalismo? ¿En el mandamiento del amor? ¡No! ¡Va mucho más allá! La multiplicación de la generosidad cristiana arranca y nunca se aparta de esa fuente inagotable de misericordia que es Dios.


WEGE DES GEISTES

Il Sacerdote (II^ parte)

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Il sacerdote...

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È l'uomo più amato e più incompreso; il più cercato e il più rifiutato.

È la persona più criticata, perché deve confermare con il suo esempio l'autenticità del messaggio.

È il fratello universale, il cui mandato è solo quello di servire, senza nulla pretendere.

Preghiere

Vergine Maria, madre di tutti i figli,



Vergine Maria, madre di tutti i figli,

madre di tutte le madri e di tutti i padri.

 Noi, famiglie dei Ragazzi del cielo, 

ti sentiamo tanto vicina e abbiamo tanto bisogno di te.

 Tu, in fondo, hai vissuto, prima di noi, 

l'esperienza di un figlio giovane che se ne va.