Problemi di una Fede che
vuole permeare la vita
"Per opera dello Spirito Santo
si è incarnato
si è incarnato
Non ci lasciamo sfuggire il particolare che, a questo punto, il nostro Simbolo Niceno Costantinopolitano non è più laconico, come quando ha presentato il Padre e sostanzialmente anche quando ha introdotto il Verbo eterno. Ora sta parlando il Verbo incarnato e nella professione di Fede si riferisce ad una certa storia, una biografia, che riguarda un uomo, un uomo che è anche Dio. Inizia affermando che autore di questa storia è lo Spirito Santo, in un tipo di azione che travalica ogni valutazione della mente umana.
Ss. Trinità
Si tratta dell'ingresso di un Uomo nel mondo, da non potersi paragonare a quello di nessun altro: l'uomo di cui adesso dichiarerà la concezione non è venuto al mondo attraverso le vie della procreazione, ma da un atto creativo, come il primo uomo.
Con la differenza che la creazione del primo Adamo è attribuita al Padre, quella del secondo allo Spirito Santo.
E teologi fanno notare che il testo latino, "de Spiritu Sancto, indica che autore, diciamo causa dell'Incarnazione è lo Spirito Santo - ecco il senso di quella particella latina "de". Mentre subito appresso, per dire da quale materia è risultato questo uomo, si precisa: ex Maria Virgine, cioè dalla carne verginale di Maria- quell' ex vuol significare appunto che Egli è fatto di carne umana, per cui è veramente uomo.
Et Verbum caro factum est.
Non si tratta di sottigliezze gratuite: si è voluto esprimere nel modo più esatto possibile che il Cristo è uomo della nostra stessa carne, presa da Maria, benché non ha avuto un padre terreno, trattandosi, come si è detto, di atto creativo e non pro creativo, attribuito alla terza Persona della Trinità, perché atto d'Amore per eccellenza verso l'umanità.
Appunto per attribuzione.
Per entrare in questa terminologia specifica, bisogna tener presenti questi dati teologici, approvati dalla Chiesa: tutto ciò che è interno a Dio (la generazione del Verbo, la processione dello Spirito Santo) è comune a tutte tre le Divine Persone.
Con la differenza che la creazione del primo Adamo è attribuita al Padre, quella del secondo allo Spirito Santo.
E teologi fanno notare che il testo latino, "de Spiritu Sancto, indica che autore, diciamo causa dell'Incarnazione è lo Spirito Santo - ecco il senso di quella particella latina "de". Mentre subito appresso, per dire da quale materia è risultato questo uomo, si precisa: ex Maria Virgine, cioè dalla carne verginale di Maria- quell' ex vuol significare appunto che Egli è fatto di carne umana, per cui è veramente uomo.
Et Verbum caro factum est.
Non si tratta di sottigliezze gratuite: si è voluto esprimere nel modo più esatto possibile che il Cristo è uomo della nostra stessa carne, presa da Maria, benché non ha avuto un padre terreno, trattandosi, come si è detto, di atto creativo e non pro creativo, attribuito alla terza Persona della Trinità, perché atto d'Amore per eccellenza verso l'umanità.
Appunto per attribuzione.
Per entrare in questa terminologia specifica, bisogna tener presenti questi dati teologici, approvati dalla Chiesa: tutto ciò che è interno a Dio (la generazione del Verbo, la processione dello Spirito Santo) è comune a tutte tre le Divine Persone.
Le operazioni esterne (creazione, conservazione nell'essere delle creature, santificazione ecc...) vengono attribuite al Padre, se si tratta di manifestazione della potenza divina, come la creazione,al Figlio se riguardano la redenzione, allo Spirito Santo la santificazione.
Capite benissimo che parliamo di una distinzione necessaria a noi, per arrivare ad intuire qualcosa di queste realtà davvero incomprensibili: in verità, tutto è comune nella SS.Trinità meno che la distinzione delle Persone (uguali nella Natura divina e distinte nelle Persone).
S. Tommaso d'Aquino ci assicura che non si tratta di oziosi trastulli della mente umana, uguali a dir tutto e niente di tutto.
No: ciò che esprimiamo sul campo della fede, quando è basato sulla Parola di Dio e sulla Dottrina della Chiesa è vero; anche se si tratta di semplice analogia, cioè di affermazioni che sono vere, anche se a dimensione infinitamente diversa.
Per far un esempio:
Affermiamo che Dio è Padre: verissimo; ma non padre nella maniera limitata che intendiamo noi. Dio è buono: esatto; ma non nei limiti che presenta il buono o il bene. valutati da noi.
Se si volesse essere precisi al massimo, converrebbe non parlar mai di Dio... Ma allora di chi parleremmo?
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