Un Pensiero sul Vangelo
LA PARABOLA DEL RICCO E DEL POVERO
É una parabola dai colori molto vivi. Il ricco che si veste di porpora e di lino e che fa pranzo con gli amici tutti i giorni: il povero appoggiato alla porta della sua casa, coperto di ferite, aspetta che qualche persona gli dia un resto da mangiare dalla tavola del ricco e nessuno gli dá e anche i cani venivano a leccare le sue ferite. Frattanto il quadro cambia di colori.
Il povero entra nella intimitá del seno di Abramo mentre il ricco é tormentato nell'inferno. Naturalmente perché aveva fatto male uso delle sue ricchezze in quanto il povero nella sua povertá non aveva perso la fiducia in Dio.
Il povero entra nella intimitá del seno di Abramo mentre il ricco é tormentato nell'inferno. Naturalmente perché aveva fatto male uso delle sue ricchezze in quanto il povero nella sua povertá non aveva perso la fiducia in Dio.
La parabola é una lezione al fine che i ricchi non facciano male uso dei soldi e che i poveri guardino sempre per le mani di Dio, che non li abbandona mai. Il povero ha sempre il diritto di procurare la sua sorte con il lavoro onesto e competente e non permettere che la sua povertá arrivi al punto della miseria, che mai é stata benedetta dal Vangelo.
La
parabola ha una seconda parte veramente istruttiva: il ricco vede il
povere nel seno di Abramo in quanto lui soffre nel mezzo del fuoco e
chiede a Abramo che mandi Lazzaro a bagnare la sua bocca con i diti, ma
Abramo risponde che tale cosa é impossibile poi fra i due mondi c é un
abisso invalicabile. Cosa dice il ricco allora ? Manda Lazzaro ad
avvisare i suoi cinque fratelli , raccontando a loro la sua disgrazia
affinché siano provvidenti e non vengano a cadere nello stesso posto del
suo. La risposta di Abramo é che loro anno Mosè e i suoi profeti e che
lo ascoltino. Quando il ricco replica che se qualcuno fra i morti
andasse da loro, certamente farebbero penitenza, Abramo risponde che se
non ascoltano Mosè e i suoi profeti, anche se un morto resuscitasse per
avvisarli, non rimarrebbero convitti. ( Lc 16. 19/31) La grande
lezione é questa: ascoltare la parola di Dio che parla attraverso i suo
profeti. Non solo Mosè e gli antichi profeti ma anche il Vangelo e il
perenne insegnamento della chiesa che é una risonanza del Vangelo in
tutti i secoli.
"Chi vi ascolta, ascolta me: chi vi disprezza,
disprezza colui che mi ha mandato" come disse Gesú invitando i suoi
discepoli a pregare ( Lc. 10.16 e Mc 8.11) Non aspettare miracoli, poi
questo non é il cammino di Dio. É bene riflettere un momento che esiste
un " abisso invalicabile" nell'altra vita fra la sorte del ricco e del
povero della parabola. Pure oggi c é un grande abisso fra i ricchi e i
poveri e si approfondisce sempre di piú. Dentro un piccolo gruppo
immensamente ricco e una immensa moltitudine che vive in totale miseria é
un disequilibrio che non stá nei piani di Dio e che é la negazione del
Vangelo, dove si prega l'amore e la fratellanza. Il piccolo gruppo di
ricchi si trova sempre piú ricco e la multitudine dei poveri si trova
sempre piú povera. Non esistono leggi o sistemi economici che siano
capaci di correggere questa differenza nefasta. Solo il Vangelo,
conosciuto, amato, vissuto integralmente puó portare un medicinale a
tanto grande male.
La ricchezza in sè non é un peccato. Il peccato
stá molte volte nella maniera di acquistare queste ricchezze e peggio
ancora come utilizzarle,tornandole strumento di vanitá, avarizia
ostentazione e esplorazione del prossimo. I soldi sono come i
fertilizzanti che accumulati non portano nessun profitto, al contrario,
sparsi per la terra la tornano feconda coprendola di frutti abbondanti.
Che l'uomo mai si trovi servo dei soldi e che abbia sempre presente che servono alla prosperitá spirituale e temporale di tutti, portando pace, armonia e felicitá.........
Dott Alberto Rossini (Brasile)
Che l'uomo mai si trovi servo dei soldi e che abbia sempre presente che servono alla prosperitá spirituale e temporale di tutti, portando pace, armonia e felicitá.........
Dott Alberto Rossini (Brasile)
Canti di meditazione
Canto di Meditazione (Madre fiducia nostra)
Madre fiducia nostra
Elaborazione musicale di
Mons. Marco Frisina
Introduzione di
Don Lucio Luzzi
KARAOKE CATTOLICO
- con sottotitoli: canta anche tu! -
Video pensieri
VIDEOPENSIERO
"Rimanete in me ed io in voi"
E' l'invito del Risorto ai suoi
a cura di
DON LUCIO LUZZI
Riflessioni
LA GLORIA CHE DEVE VENIRE
LA GLORIA CHE DEVE VENIRE
(Seconda Domenica della Quaresima)
Il Vangelo di Luca ci mostra tutta l'attivitá di Gesú come un grande cammino che deve fare fino a Gerusalemme.
In Gerusalemme, la capitale, Gesú affronterá i poteri e fará il suo exodo,ossia, il suo passaggio della sofferenza e morte per resuscitare dopo tre giorni. L'episodio della trasfigurazione é l'antecipazione della gloria di Gesú resuscitato vincendo la morte, risplendente di luce. Gesú conversa con Mosé e Elia, rappresentanti della legge e dei profeti dell'antico testamento.
In Gerusalemme, la capitale, Gesú affronterá i poteri e fará il suo exodo,ossia, il suo passaggio della sofferenza e morte per resuscitare dopo tre giorni. L'episodio della trasfigurazione é l'antecipazione della gloria di Gesú resuscitato vincendo la morte, risplendente di luce. Gesú conversa con Mosé e Elia, rappresentanti della legge e dei profeti dell'antico testamento.
L'ultima cena
Ultimo atto estremo
di amore del Cristo
Il ciclo di vita terrena del Messia sta per concludersi. Dopo lingresso trionfale in Gerusalemme con tutto il popolo esultante, gli Apostoli fanno presente al Maestro che è Pasqua. Era la festa centrale la fashe come la chiamavano gli ebrei, nel ricordo del passaggio del Mar Rosso, dopo la schiavitù dallEgitto. Gesù aveva tutto il diritto di dire: ...non me la sento di far festa, il mio animo è turbato
; e invece quanta premura per i suoi amici! Accondiscende fa preparare una sala ben imbandita in una locanda ed insieme con i suoi fa la Cena di Pasqua.
LA GRANDE PROMESSA
(mosimage}
LA GRANDE PROMESSA
Ci sia lecito, raggiunta questa sponda, di ribadire ancora una volta quanto sia facile tradurre anche le iniziative più care alla pietà della nostra gente in termini di religiosità che lasciano perplesso anche l'osservatore più propenso ad una valutazione benevola.Chi è che non benedice il Signore, per aver ispirato ai promotori della devozione dei nove primi venerdì del mese
di far rifiorire la vita eucaristica nelle nostre chiese, in grave decadenza, per tanti secoli? Chi non ricorda con nostalgia la fiumana di adulti e bambini, che si avvicinavano in quelle occasioni al banchetto eucaristico?
Gli effetti consolanti erano troppo evidenti, fino a qualche decennio fa. Oggi questa pia devozione segna battute assai
significative, anche se da qualche parte vi si insiste tuttora con buoni risultati.
Mariologia
Maria non è diversa da noi
Maria non è
diversa con noi
E' così consolante intuire che l'aspetto più intimo dell'assistenza materna di Maria in nostro favore passa esattamente attraverso queste stesse linee; fin dalle prime fasi del cammino verso Dio.
Tutti sanno che in esse anche una difficoltà di scarsa importanza potrebbe scoraggiarci, spingendoci al punto di partenza, rappresentato da quello che, sotto sfumature diverse, viene chiamato momento di conversione, o primo vero incontro con Cristo.
UN MISTERO CHE CI COINVOLGE
UN MISTERO CHE CI COINVOLGE
Risorgeremo,
pertanto, come Maria. Saremo assunti, come lei, in anima e corpo al cielo, con
un titolo assai simile al suo .La differenza che avvertiamo per primRisorgeremo,
pertanto, come Maria. a è quella
rappresentata dall elemento tempo: lei dopo la sua santa Risorgeremo,
pertanto, come Maria morte, noi nellultimo giorno.
Ma può ritenersi una differenza essenziale, questa, se il tempo, come insegnano i ?loso?, non rientra nel costitutivo
speci?co delle cose? A rigore di termini, risuscitare al primo istante dopo la morte, o dopo miliardi di millenni e sostanzialmente identico, perché il tempo è solo misura del moto, ideata dagli uomini, incapaci di pensare al di fuori delle categorie di spazio e di tempo.
Ma può ritenersi una differenza essenziale, questa, se il tempo, come insegnano i ?loso?, non rientra nel costitutivo
speci?co delle cose? A rigore di termini, risuscitare al primo istante dopo la morte, o dopo miliardi di millenni e sostanzialmente identico, perché il tempo è solo misura del moto, ideata dagli uomini, incapaci di pensare al di fuori delle categorie di spazio e di tempo.
MARIA: COOPERATRICE DELLA REDENZIONE
MARIA: COOPERATRICE DELLA REDENZIONE.
Nel corso dei secoli la Chiesa ha riflettuto sulla cooperazione di Maria all'opera della salvezza, approfondendo l'analisi della sua associazione al sacrificio redentore di Cristo. Giá Santo Agostino aveva attribuito alla Vergine Maria la qualifica di "cooperatrice" della redenzione, un titolo che sottolinea l'azione congiunta e subordinata di Maria a Cristo Redentore. In questo senso si é sviluppata la riflessione, sopratutto a partire dal secolo XV.
AS VIAS DO ESPIRITO
Imitação......3.40 COMO O HOMEM DE SI MESMO NADA TEM DE BOM E DE NADA PODE GLORIAR-SE
Imitação......3.40
COMO O HOMEM DE SI MESMO NADA TEM
DE BOM E DE NADA PODE GLORIAR-SE
Senhor: que é o homem para que dele vos lembreis: que é o filho do homem para que o visiteis ?
Que merecimento tinha o homem para que lhes désseis a vossa graça ?
Senhor, de que podia queixar-me, se me desamparesseis ?
Que posso eu, com justiça objetar, se não me concedeis o que vos peço ?
Certamente posso pensar e dizer com verdade:Senhor, nada sou e nada posso, nada tem de bom em mim, falta-me tudo, tendo sempre para o nada. Se não for por vós amparado e inteiramente fortalecido, logo me torno tíbio e dissipado.
Vós, porém, Senhor, sois sempre o mesmo e pemaneceis eternamentebo, justo, santo, fazendo todas as coisas com bondade,justiçã e santidade e dispondo tudo com sabedoria.
Que merecimento tinha o homem para que lhes désseis a vossa graça ?
Senhor, de que podia queixar-me, se me desamparesseis ?
Que posso eu, com justiça objetar, se não me concedeis o que vos peço ?
Certamente posso pensar e dizer com verdade:Senhor, nada sou e nada posso, nada tem de bom em mim, falta-me tudo, tendo sempre para o nada. Se não for por vós amparado e inteiramente fortalecido, logo me torno tíbio e dissipado.
Vós, porém, Senhor, sois sempre o mesmo e pemaneceis eternamentebo, justo, santo, fazendo todas as coisas com bondade,justiçã e santidade e dispondo tudo com sabedoria.
THE WAYS OF THE SPIRIT
Jesus Christ's features
From a letter of
Publius Lentulus
to Tiberius (31 d.C.)
Letter from Publius Lentulus, governor of Judah, to the Emperor about Jesus Christs features. Lentulus was a contemporary with Christ. This document is of great historical value and it is very truthful.